在我上学的时候，历史教材对于中国社会发展阶段的别离是这样形色的：原始社会是从元谋东谈主初始到夏朝建立，然后就投入了奴才社会，并一直握续到春秋时期达成。而从战国时期初始，一直到辛亥改进为止，我国都处于封建社会的历史发展阶段。

其时我又小又傻，敦朴说啥信啥，合计这就是谈理。

将欧洲的历史硬往中国上套，效果就是离了个大谱

其后才知谈，我们其时的历史教材是全盘照搬了斯大林同道在1938年出书的《联共(布)党史简明教程》中，对于东谈主类社会发展的“历史五段论”不雅点，即“历史上有五种基本类型的坐褥关系：原始公社制的、奴才占有制的、封建制的、老本主义的和社会主义的”——后边的暂且非论，前面的套在欧洲历史上是没啥问题，但如若不息扩大适用范畴，将其作为东谈主类社会的普遍谈理，就显得谈貌岸然了。

起码把这个五段论硬塞进中国历史上，就口角常不靠谱的。

比如说封建社会。啥叫封建？简便泄露为“封土开国”就不错了，不外这玩意在始皇帝横扫六国、一统天地以后就被扔进垃圾堆了。其后的汉、晋、明等朝虽然偶尔会开下历史的倒车，但毕竟不是主流，再说东谈主家封建，怎么看都分歧适。

唐代大体裁行家柳宗元就写过一篇名为《封建论》的著述，将夏商周这上古三代以及汉朝界说为“封建”（其实汉朝的分封在刘启、刘彻父子的一通削藩操作后，早就名存实一火了），其他的朝代弥漫不算数。

封建轨制，或者用我们更俗例的名称叫分封制，是一种试验上在两千多年前就已经被淘汰了的社会轨制，阐述其局限性和瑕疵实在是大得离谱，已经无法餍足和安妥历朝总揽者的需要、无法跟上期间发展逾越的脚步。就像其后随着科举轨制的完善与发展，士族门阀被代表庶族田主利益的士医生所取代一样，分封制亦然完败给了郡县制。

《封建论》还曾被看成过批判分封制的火器——这样割裂的看待历史问题确信是不对的

但作为一种在历史上存在过上千年以至更久的轨制，分封制曾经有过我方的高光时刻。以至不错说，如果莫得分封制，我们的民族历史可能会修葺一新，变成一副我们都不想看到的形貌。

01

分封制最早的发源，目前已经很难说得了了。比较主流的说法有两种，其一是认为早在传闻中的尧舜时期就有了，其二则主张直到虞（朝）夏才初见雏形。但不管怎么说，不错确信的是商朝已经在搞分封了，到了周朝的分封轨制已经极度完善且严谨。但月盈则食，最后又是因为分封制，才把大周朝给整没了。

分封制对于先秦三代的影响，我们从一件事上就可见脉络，那就是幸驾。

夏朝在不到500年间至少幸驾过14次，就跟闹着玩似的

话说都城对于古代任一王朝的意料和迫切性怎么描画都不外分。频频是一朝京师毕命，哪怕还坐拥大把的国土，但普遍如故会被认为这个王朝已经完蛋了。即便还能扑腾两下的，离蹬腿咽气也不远了。

至于幸驾，那就更是了不起的大事情，确信会掀翻普遍的海浪乃至祸乱。像是明成祖朱棣把国都从南京迁到了北京就激励了无尽无休的争吵，直到今天嘴巴讼事还没打完。

但是在远方的上古期间，幸驾一度像是过家家、闹着玩似的事情。比如说夏朝在不到500年的时期里至少迁过14次都城，商朝也有样学样，最少这样干过8次。至于老是这样瞎折腾的情理嘛，各路行家能给出一大堆，比如其时还莫得假寓、建都的俗例啦，被巨流等天然灾害撵得满地乱窜啦，食粮不够吃了只可换个地点要饭啦等等。这些要素天然存在，却没法阐述这样一个问题——周朝在坐褥力和工夫水平上较之夏商其实也没多大实质上的逾越，但为啥东谈主家在存国近800年的时期里，就迁过一次都？

我以为，夏商两朝之是以无尽无休的幸驾，最大的情理就是总挨揍或者总想揍东谈主，没法建立稳当的把柄地，独一到处打游击。

比如夏启的男儿太康因为贪玩导致失国，国都斟鄩（zhēn xún）都被抢跑了，下两代帝王中康和相独一跑到哪儿算哪儿，把都城立得到处都是。直到少康复国，才又重新杀回大本营隔邻建都。尔后夏朝投入中兴期，成天跟左近邻居掐架，可由于其时的工夫太过时，国君只可就近指引。于是想打哪个方针的敌东谈主了，就把国都弄到东谈主家院子外边去，打不死你也得恶心死你。

再其后商部落雄起了，老夏合计咱惹不起也能躲得起吧？又把国都远远的迁到了西河，但是到底没躲过湮灭的行运。

商朝幸驾次数比夏朝少点，但莫得骨子区别

商朝也没好到哪儿去。商东谈主最主要的敌东谈主就是东夷，其中又以一帮叫蓝夷的家伙最难缠，为啥？因为他们不愿老敦结识蹲在山东老家挨揍，老是无尽无休的西迁，最后连气儿跑到了山西，这就艰辛大了。因为蓝夷东谈主西迁，商东谈主的老家河南是必经之地，免不了打打杀杀。为了不让尊贵的商帝一日三惊，独一先是把都城从亳迁到了隞，其后又迁到了相，就是为了离那帮敌对的蓝夷东谈主远远的。

夏商两朝之是以混得这样惨，成天扛着国都到处跑，一个最迫切的原因就在于限于其时的坐褥力和工夫水平，这两个政权根本无力进行实质性的版图推广。即便仗打赢了、抢下了一块土地，也无法进行灵验的总揽，最后只可捞一票后飞速撤退老家。

是以我们才看到夏商两朝打打杀杀了千年之久，最后如故在老家河南左近打转转。

其后我们提到的什么东夷北狄、西戎南蛮，要么就是在草原大漠上牧羊赛马，要么在原始丛林里生拉硬扯。可在其时，这帮家伙就蹲在山东、河北、山西、陕西以及淮河流域等传统意料上的华夏地区占地为王——目前想想，会不会合计有些可怕，更有些不可想议？

之是以如斯，是因为不管夏后、商帝如故其后的周王，哪怕自夸为皇帝，其实只不外是共主性质的部落魁首收场。那么何为共主？我们不错泄露为武侠演义中的武林盟主，谁的拳头大、小弟多、东谈主脉广，谁就能当上。比如《笑傲江湖》中的左冷禅，看上去不错高歌群雄、其势汹汹，但是他既不行撤了少林派的主握然后派去个我方的朋友，也无法迫令武当派并入嵩山派。如果他非要这样干，东谈主家一准儿会再搞一次“华山论剑”，或者干脆径直掀桌子纳降。

上古三代、尤其是夏商两朝的皇帝，其泰斗性比闹着玩式的武林盟主强不到哪去

是以对于夏商两朝而言，别看时势上是天地共主、是“带头年老”，但遍布左近的多样势力能听调不听宣的都是乖孩子，大部分既不听调也不听宣，还成天研讨着怎么把年老干翻，然后我方也当个共主爽一把。

02

武王伐纣之后，周朝立国，面对的情况其实比夏商两朝也好不到哪儿去。

武王伐纣其实就是个刺头带着一帮小弟造武林盟主反的故事

比如说着名的孟津之会及牧地誓师，随着周武王起哄架秧子的就不乏如庸、卢、彭、濮、蜀等关中及江汉地区的方国，最后如故人人伙凑成联军，这才湮灭了商朝：

“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”（《史记·卷四·周本纪第四》）

这种情况在所谓的“共主”期间是不可幸免的——既然是武林盟主，那就得由天地最壮健的阿谁东谈主担任。一朝这个东谈主没那么强了，被取而代之就是分分钟的事。可问题是，谁能保证我方一直那么强？

如今子姓的老盟主年迈了，姬姓的拔帜树帜。可如若哪天姓姬的也不行了，那些庸、卢、彭、濮、蜀等方国照样会吃瓜不嫌事儿大，照样会起哄架秧子弄个新年老出来。

是以这事该咋责罚？

像始皇帝那样把这些反抗管的诸侯一锅涮了之类的脑洞，也不知谈姬姓周王们能不行料想。即便料想了，试验上也作念不到——按照汗青中的说法，周初的时候有诸侯国1773个，商汤那会儿就更吓东谈主了，足有3000个都不啻。以商周欢叫时期的实力，以一敌十乃至敌百巧合不可行，但如若想一个单挑好几千，效果想都无谓想，那就是与天地为敌，保证马上驾崩。

是以周王们独一不息像夏后、商帝那样当共主，然后要求诸侯们要乖，必须老敦结识的听皇帝的话。比如替周王坐镇疆土、驱散夷狄，如若大佬要外出打架，小弟们必须出东谈主出钱暗示扶直。日常要依期交纳保护费（贡赋），还得按时回总部陈述服务（朝觐）等等——看上去跟夏商时的法则没啥区别，只不外是人人拜菩萨换了个堂口收场。

哪怕到了春秋初期，也很难从舆图上看出谁能成为其后的“战国七雄”

但姓姬的东谈主狠话未几，看上去是不识时变，其实夹带了不少“黑货”。

其一就是宗法制。宗法制提及来很复杂，但要简便空洞的话一句话就够用，那就是严格实行嫡宗子经受制——甭管是周王、诸侯如故卿医生或者士，必须由德配（正妻）的宗子经受爵位和财产，不然就是大逆不谈，就是东谈主东谈主皆可得而诛之。

这个法则看上去蛮不和善，况且极度有武林盟主强行干与各大门派内务的嫌疑，没料想却超等受接待。况且自此以后，“立适以长不以贤，立子以贵不以长”（《公羊传·隐公·隐公元年》）还成了华夏端淑的普世价值，影响了中国历史近3000年的时期。

嫡宗子经受制能有多受接待？这里不错举个例子——周宣王十一年（公元前817年）鲁武公姬敖带着俩男儿跑来朝觐皇帝，周宣王姬静不知谈为啥就跟他的小男儿令郎戏对上了眼缘，非得要废长立幼、封爵这个小家伙为鲁国储君，况且谁劝也不听。

于是令郎戏其后就成了鲁懿公，效果遭到了天下险峻的一致反对，姬敖宗子令郎括的男儿伯御顺便弑君自强。这就激愤了姬静，并在周宣王三十一年（公元797年）出兵伐鲁，杀伯御而立令郎称，是为鲁孝公。

姬静公然抵牾嫡宗子经受制原则，还悍然击杀鲁国的正当君主伯御，这就激起了诸侯们强烈的活气，“自是后，诸侯多畔王命”（《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》），周皇帝的泰斗性就因为这码事，变得大不如前了。

姬静身后仅11年，西周就在犬戎和申侯的围攻以及天地诸侯的围不雅下轰然湮灭，很难说与此无关。

宗法制是个伟大的发明，让周皇帝的泰斗性较夏后、商帝不可同日而谈

其二就是礼乐制，即所谓的周礼。周礼对于后世的影响有多大？拿孔老汉子的一句话就足以空洞：

“周监于二代，邑邑乎文哉！吾从周。”（《论语·卷二·八佾第三》）

周礼分为礼和乐两个部分，前者对东谈主的身份进行别离和表率，酿成森严的等第轨制，后者则用来缓解社会矛盾。不错说周皇帝就是靠礼乐来扩大其文化影响，加强王室与诸侯的血亲关系，并赞理宗法等第步骤，其骨子就是用来“经国度，定社稷，序民东谈主，利后嗣”（《左传·隐公·隐公十一年》）。

但不管是宗法制如故礼乐制，都属于周朝软实力的体现。要知谈西周立国时看似实力壮健，但试验上危急四伏。一朝王室衰微了，左近那些吃东谈主不吐骨头的各路诸侯们保证坐窝离散不认东谈主，帝辛是个什么下场，姬发的子孙绝对也好不到哪儿去。是以周皇帝光跟他们玩软刀子确信不够用，必须得恫吓利诱。

那该怎么硬？姓姬的想出的办法就是在分封制中作念著述。

03

夏朝先不管他，商朝的分封制时势上看与西周区别不大，亦然将商帝诸妻、诸子、元勋及臣服于商的部族魁首分封为诸侯，爵位除了侯、甸除外，还有男、卫、邦伯。不外商朝的分封制还极度不完善，照看上更是专揽安稳，导致诸侯们庸俗就不怎么听话，一到浩劫临头了更是树倒猢狲散，没回头再捅自家年老几刀都算是有良心的。

周皇帝的姬姓亲戚险些都被封了出去，况且封的都是好地点或紧要的地点

周朝立国后虽然亦然铁心分封，但却极度隆重章法。比如武王姬发和周公姬旦的两次大分封，最青睐的就是对姬姓宗室的分封。尤其是姬旦，险些把家里姓姬的一个不留，弥漫都应答出去当诸侯：

“（周公）兼制天地，立七十一国，姬姓茕居五十三东谈主，而天地不称偏焉”（《荀子·儒效篇第八》）

光是姓姬的还不够用，姬发和姬旦又把像姜尚这样的元勋以及微子这样的前朝乃至上古帝王的后代，也弥漫分封了出去。再加上那些自上古时期就一直存在的部落、方国，姬发和姬旦再给他们重新封一遍，这才凑够了传闻中的1773家诸侯。

有东谈主可能会怀疑古东谈主骄横，哪来的那么多诸侯？其实我也怀疑，就花了两天多的时期查长途。效果仅是周初两次重新分封的诸侯，就查出了200多个，其中150个查到了比较详备的长途。其实还能不息查下去，但实在太累，干不动了。

非姬姓的诸侯基本被当成了金牌打手，封到蛮夷傍边打生打死

况且周朝搞分封，自有其章法套路所在，掺杂了好多神思。也正因为如斯，相似是搞分封，夏商两朝就得时常扛着国都被东谈主撵得满地跑，而周朝就稳妥得多。要不是冒出个堪比杨广和赵佶的大北家子姬宫涅（周幽王），恐怕一直能在镐京（今陕西西安）坐得岿然不动。

比如对姬姓宗室的分封，大多安排在今天的河南、陕西和山西三省，目的也很明确，那就是拱卫两都，酿成坚固的内层防护圈。至于外围，东夷一向很难缠，那就交给最能打的姜子牙（皆国）去凑合；北狄踊跃善战，姬发的男儿唐叔虞偏巧最擅长以夷治夷，那就封他个唐国（后改为晋国）去坐镇北疆；其时的南边随处蛮族，周东谈主无处参预，周成王姬诵干脆就封当地楚部落魁首熊绎为子爵，不息以夷治夷；至于老邻居西戎，则由周皇帝亲身凑合，其后打不赢了就又封爵个秦国不息跟他们干。

天然对于那些在外围替我方看大门同期兼职抢土地的外姓诸侯，周皇帝也不怎么省心，只怕往时老姬家造老子家反的故事重演，是以给与了一系列的防护步骤。

比如在看上去就很有纳降潜质的皆国的一南一北，分封了燕国和鲁国这样两个大国，分别由老姬家中最有前途的周公旦和召公奭的后裔当封君，从此拉开了皆鲁燕三国长达近千年的相爱相杀的一幕大戏；而对于看上去最豪迈恋战的楚国，历代周皇帝更是在其北上华夏的各大必经之地上分封了一大堆姬姓或姻亲封国来看大门，比如申国、邓国、随国、长国、唐国、息国、蔡国、谈国、应国、沈国、贰国、房国、蓼国、轸国、州国、绞国、郧国等等，在后世被统称为“汉阳诸姬”；平王东迁以后宗周老家落入嬴姓秦国手中，唐叔虞的子孙天然而然的也要担负起监控防护的包袱。是以时势上虽有秦晋之好，但试验上不管是晋国如故其后的赵魏韩跟老秦东谈主掐起架来，那但是从来无谓动员就个个如狼似虎；天然，对于跟我方仇深似海的巨贾苍生，姬发也没掉以轻心，分别把我方的亲弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处摆在东谈主家门口当监狱长（开个打趣），堪称“三监”。

西周在轨制想象上极度天才，难怪其后儒家成天嚷嚷着要“尽复周政”

我们从其后的效果看，周皇帝这样煞操神思的一番分封下来，效果似乎并不怎么样。比如还没等巨贾苍生逃狱，管叔鲜们却先拉着犯东谈主们暴动了，史称“三监之乱”；然后汉阳诸姬们被历代楚王金石可镂的逐个撤废，从闭塞楚国北进的钉子变成了其争霸华夏的桥头堡；鲁燕两国虽未被皆国径直灭掉，但遇到到后者的欺凌和欺侮却是蚁聚蜂屯的；晋国犹在时，确实是华夏诸侯的顶梁柱和顶梁柱，让秦楚两国窥觊周室的企图屡屡破灭。可一朝分裂成赵魏韩，各大诸侯国间脆弱的均衡坐窝被突破，大周朝也投入群雄争霸的时势，离着末日也不远了。

其实这是一种错觉。周朝存国近800年，起码前300年间周皇帝的泰斗还算如日中天。尔后的又300年里虽然王室衰微，但大多量诸侯照样还得尊奉皇帝，即即是有刺头冒出来搞事情，也得打起“尊王攘夷”的旌旗材干赢得扶直。也就是提及码在570年的时期里，周皇帝还能保管起码的总揽步骤，不至于堕落成傀儡木偶。

自周以后，历朝历代中活得最长的两汉国祚也不外才405年，汉帝言语算数的时期更是远低于此。从这个角度上看，周朝的施政方针无疑是获胜的，分封制更是居功至伟。

04

周朝分封制的另一大捷利之处，就在于开疆拓境的同期，将华夏端淑的火种传播到了四面八方。

在西周大分封之前，所谓华夏不外就是今河汉南及左近那块巴掌大的地点

以至不错说莫得两周分封的前东谈主栽树，就不可能有秦汉大一统的后东谈主歇凉。即便还能有，难度亦然地狱级的。

夏商两朝之是以在千年间只可绕着河南打转转，很大的原因就在于分封制的失败。由于夏后和商帝枯竭对诸侯的灵验规章技能，虽然大伙都自称有个炎黄之类的共祖，但庸俗都是各吹各的号，各跑各的调，相互间更枯竭文化认可。对这些不听话的诸侯，夏商两朝能给与的技能只但是武力弹压。可受其时的坐褥力、工夫水平尤其是交通条目的限制，他们想打东夷了，只可将国都迁到东边；想揍南蛮了，又得扛着国都往南跑；一朝打了败仗，更是得一齐隐迹一齐安家。效果就是仗打了一堆，最后又被打回了原地。

相较之下，周皇帝就贤达得多了。这种繁忙气还不一定讨得了好的事情他们根底就不干，而是把那些势力壮健的宗室、元勋和部落魁首分封到那些夷夏争夺得最浓烈的土地上去，让他们我方去开疆拓境。

别提长久心胸问鼎中田无餍的楚国，就算是像晋、皆、燕、鲁、秦这样关系风雅且同文同种的诸侯，也巧合没产生过将周王室取而代之的心想。可现实是什么？东谈主家周王当皇帝不但名正言顺，况且两都外围的防护圈一层接着一层，单靠某个诸侯根本甭想打赢。至于结合纳降那就更扯淡了，就算把事情搞成了又怎么分赃——难谈还一齐都叫皇帝？那跟当诸侯还有什么区别？

是以对于其时的诸侯来说，与其挑战这种形同飞蛾扑火的地狱级难度的副本，不如老敦结识的缠绵好自家的一亩三分地，缓缓的推广势力。毕竟比较对抗周皇帝和其他势力历害的诸侯，打理目下那些大多尚在生拉硬扯的蛮夷们，简直是一册万利的交易。

别看一堆诸侯国杂七杂八，可不但土地推广了，华夏端淑的火种更是传播开了

于是从周初立国以后的几百年里，各大诸侯都在一门心想的对外推广——比如皆国从营丘（今山东淄博）左近起家，发展到疆域横跨今天的山东、河北及河南的部分地区；燕国向南打不外皆国，就闷头向北发展，连气儿将辽东半岛都纳入囊中；楚国更是从荆楚地区的小霸王起步，打下了西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，向北杀进豫、皖、苏、陕、鲁等省土产货的超等大国，一国的土地险些可与天地诸侯之和相提并论。

至于朔方霸主晋国则哂纳了华夏最精华的部分，略胜一筹秦国更是独占关陇之地。至此周皇帝时势上的疆土险些等同于其后一统天地的秦朝，连两千多年后大明朝的两京十三省，都没法与之比较。

而那段历史，给我们留住最潜入印象，并为华夏端淑的存续立下最大的业绩的，就是“寝苫枕块，以启山林”这八个字：

“楚自克庸以来，其君无日不讨国东谈主而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不不错怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，寝苫枕块，以启山林。箴之曰：民生在勤，勤则不匮。不可谓骄。”（《左传·宣公·宣公十二年》）

天然比抢土地更迫切的，是周文化的平时传播以及深受认可，并缓缓酿成斡旋的价值不雅。

“寝苫枕块，以启山林”，就是那段历史的实在写真

最典型的例子，就是楚国。

粗略在周安王二十四年（公元前378年），在魏国混不下去了的吴起南奔楚国，在楚悼王熊疑的扶直下初始变法。话说到了战国这个大争之世，各大诸侯普遍都合计老周那一套已经过时了，纷繁实践新政，以至有的还以夷为师，学起了胡服骑射。但是在此前普遍被华夏诸侯视为南蛮，以至非我族类的楚国，达官朱紫们却坚握认为故周的一切都是完好的、不可动摇的，为此不吝发动政变，不但弄死了吴起，还把熊疑的尸体射成了刺猬。

今天我们不错认为楚东谈主保守僵化，错失了变革良机，这才导致了最终的衰一火。但从另一个角度看，这何尝不是在周朝的分封制下，原来与华夏端淑有着普遍各别的楚文化，在相互握住的往复及冲突经过中握住会通直至同化的效果？谁还谨记再往前数300多年，那时的楚国又是一副什么形貌？

周桓王十四年（公元前706年）楚子熊通兴师诛讨随国，并强逼这个“汉阳诸姬”之一向周皇帝替我方求取尊号。其时的熊通但是这样说的：

“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以不雅中国之政，请王室尊吾号。”（《史记·卷四十·楚世家第十》）

在被周桓王停止后，熊通更是悍然称王，是为楚武王。此举不但首开诸侯僭堪称王之先河，更是一种宣告，那就是楚东谈主不再自居周王的臣子，而是要与之平起平坐了，还以身为“蛮夷”为荣。

可只是过了300多年，已经莫得任何一个楚东谈主甘居“蛮夷”了，还将看上去已经不怎么合时宜的华夏传统奉为模范。他们停止变革，天然成心益考量，但绝对少不了对这种文化传统的谨守和爱戴，以及对沦为与蛮夷为伍的畏怯与扼杀。不错说此时的楚东谈主及楚文化，已经是华夏端淑不可分割的一部分了。

楚文化与华夏端淑的会通，就是这段历史最佳的见证

若非如斯，哪怕其后的始皇帝兵甲再利，一火秦必楚的楚东谈主如果如故以“我蛮夷也”而自居，那么我们的历史又会变成什么形貌？

05

政事上搞分封，伦理上讲宗法，经济上靠井田，文化上重礼乐——这是两周能存国近800年，且能奠定华夏端淑基本版图的要义所在。尽管大多量的周皇帝混得都挺惨，但其后的哪朝哪代也不敢说我方治国能比姓姬的玩得更显然。

故此儒家才会好学不厌的吹捧周政，并把“复周”作为最大的政事瞎想。

那周朝又是怎么把以分封制为中枢的周政玩崩了的呢？这相似不错用八个字来阐述，那就是月盈则食，有过之而无不足。

再先进的东西如果不行与时俱进，也晨夕变成过时的玩意

周初大分封，不但把皇帝保护得很好，用不着像夏商两代那样成天逃荒要饭，况且逼得那些势力执意的大诸侯只可闷头向外推广。在这照旧过中，虽然大小诸侯间免不了也有些磕磕碰碰，大鱼吃小鱼的事情时有发生，但不是主流——在春秋之前，毕竟如故“礼乐征伐自皇帝出”的期间嘛，谁如若敢作念得太过分，周皇帝分分钟能呼叫来一大帮小弟，抄起家伙打上门来教他作念东谈主。

诸侯们独一去寝苫枕块。可打着打着，就发现我方也初始濒临当初夏商两朝时相似的难题。那就是我方的土地越打越大，夷狄们被越打越远，纷繁逃进了深山大漠。这种烂土地，既不合适种地，打下来也没多大油水，成本却越发高得吓东谈主。难谈诸侯们也得学着几百、上千年前的先辈那样扛着国都，再追进那些鸟不拉屎的鬼地点去？

想都无谓想，傻蛋才干这种蠢事。

然后他们突然追念，就发现了一个让他们豁然明朗的事实——与其外拓，不如内卷。

毕竟自从平王东迁以后，周皇帝就像老爱妻过年，混得一天不如一天。再想大声疾呼就应者如云，呼叫来一大帮小弟保管基本步骤的日子早就室迩人远了。在这种情况下，是不是就不错“礼乐征伐自诸侯出”了？

想通了这少量，春秋战国的大争之世就驾终末。

春秋战国的着手，就是诸侯们初始内卷的效果

孔夫子为啥会哀叹“春秋无义战”？不是说春秋时诸侯打架就不称职则了。事实上那时候大多量的战争很像当代体育竞技，充满了对法则的敬畏：

“战谈：不违时，不历民病，是以爱吾民也；不加丧，不因凶，是以爱夫其民也；冬夏不兴师，是以兼爱其民也。”（《司马法·仁本第一》）

除此除外，哪怕在其时打得最浓烈的战争也带着满满的贵族范儿。比如“不重伤”（不许补刀）、“不擒二毛”（不行伤害父老尊者）、“不饱读不排列”（不许搞猜想狡计）、“不以阻隘”（不许埋伏偷袭）等等让后东谈主匪夷所想的潜法则，在其时的绝大多量战争中都能得到投诚。那会儿谁要敢整什么“兵者诡谈也”或是“上兵伐谋”，保证得被无数的吐沫星子淹死。

那孔夫子感触的“无义战”又是啥？对此孟夫子给出了正确的阐述：

“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”（《孟子·卷十四·心章句下》）

也就是说儒家认为所谓的“义战”，是指以上伐下，比如皇帝诛讨诸侯，比如诸侯诛讨卿医生。但同等第的诸侯之间是不行够互相打来打去的，尤其是在莫得皇帝官方认证的情况下，那就是行恶的战争、是不义之战。而春秋时期到处都是诸侯乱战，周皇帝则一直蹲在洛邑（今河南洛阳）装死东谈主，是以才激励孔老汉子的这番感触。

到了战国以后的战争，那才是毫无底线，动辄杀东谈主盈野盈城。比起春秋来才是完全意料上的“无义战”——如若孔夫子泉下有知，恐怕会枯燥到自闭。

但这亦然没办法的事。毕竟不息对外推广已经超出了阿谁期间的诸侯们的智商范畴，属于繁忙不讨好的事情。相背团结左近的弱小邻居才是成本最低、顺利最快的推广实力的好办法，傻蛋才不这样干。

战国七雄就是诸侯内卷大赛的幸存者，亦然获胜者

这也意味着周初建立的以分封制为基础的总揽步骤透顶坍塌。又经过300多年大鱼吃小鱼似的团结战争，凡是好欺凌的小国、弱国都被团结殆尽，就剩下了所谓的战国七雄，于是大国相争的期间驾临，直至始皇帝一统天地。

而早在秦一统前的35年，周赧王姬延最后一次以皇帝之名号召六国伐秦，效果惹火了秦昭襄王嬴稷，顺手一击就攻灭了西周公国、生擒了姬延，大周朝算是透顶一火了。

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始皇帝一统天地之后，以郡县制取代了分封制，从此中央直辖地点的大一统式的政事架构延续于今。虽然期间分封制偶有回潮，但从未成为主流，注定了被期间淘汰的结局。

虽然如斯，但也不行申辩分封制曾是一种先进的、安妥期间逾越潮水的轨制这一事实。尤其是周初的分封制纠正，更是奠定了改日华夏王朝的基本疆域和文化版图，使得地不分南北、东谈主不分夷夏，均以炎黄苗裔为荣，以华夏端淑为傲。

比如从西周立国之初，就明确的以周皇帝为中心详情了“天地”、“中国”的见识，即“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，并酿成了坚实的文化传统，从此深入东谈主心。

在始皇帝一统天地之前，大周朝已经替他斡旋了天地东谈主心

不错说，莫得两周近800年的铺垫，秦汉即便能一统天地，也很难一统东谈主心。那样一来，我们的历史还哪来的分久必合，没准就会搞得像我们这块大陆的西头那样杂七杂八。

就像我们常说的一代东谈主有一代东谈主的服务，一代东谈主有一代东谈主的担当——在先秦三代时想搞大一统、弄郡县制，在其时的条目下就是站着言语不腰疼，分封制才是为阿谁期间量身定作念的最合适的轨制。就像目前在网罗上时常被骂得狗血喷头的儒家想想、君权天授、士族门阀或是科举轨制什么的，都是那些期间进取发展不可逾越也必须阅历的路线。如果莫得这些在今天被好多东谈主鄙夷不已的东西，我们的历史可能会崩，更可能会变成一副我们不想见到的形貌。

毕竟存在过的赌钱赚钱官方登录，大多都是合理的，起码在其时是这样的。